Home

معنى الدازين

في كتاب الوجود والزمان يتحدث هيدجر عن الوجود (أو الدازين- Dasein ) و يعني به الوجود الإنسي الذي يبقى دائما على علاقة بالموجودات ويتميز عن سائر المخلوقات بفهم هذا الوجود والسؤال عنه وهنا سيطرح هيدغر ما سبقت الإشارة إليه معنى الدازين ويقصد بها فهم الذات الإنسانية في حال وجودها الآني. الهرمينوطيقا والمنهج في فلسفة هايدجر الفينومينولوجية، يوجد الدازين (الوجود أو الكينونة) في عالمٍ ذي معنى، ولكن توجد كذلك دوماً أسس تستند إليها كل حالات المعنى. بناءً على ذلك، رغم أن بعض الأشياء قد تكون موثوقةً، ولكنها تبقى ضعيفة الصِلة بإحساس الدازين بالعطف وقلقه الوجودي، في مواجهة الموت مثلاً فمن المعلوم أن مسألة الكينونة قد لاقت أشكالا انبجاسية مختلفة لدى الفلاسفة، قبل أن تعانق مفهوم الدازين في فكر هايدغر *، وهو الدّال على تلك الوحدة التي يلتئم فيها الوجود بالموجود، الفكر بالحياة، الجسد بالنفس، الكائن بالكينونة، الذات بالموضوع، فيسقط على هذا النحو القناع عن. يتساءل هايدجر عن معنى الكينونة، وهو مصطلح جرى اعتباره إمّا عامًا للغاية أو خاويًا للغاية، فيستعصي على الوصف. مع ذلك، وقد ظهر أنه يبتدئ بطريقة فينومينولوجية، ينظر هايدجر في نوع الكائن الذي يتساءل بشأن الكينونة، وذاك هو نحن، وهو ما يعطيه مصطلح Dasein، بالألمانية، (الدازين.

ب- الدازين: يسمي هايدجر وجود الإنسان بالدازين (Dasein)، أي الوجود - هناك، أي الوجود في العالم، وهذه العبارة لا تشتمل فقط على المعنى المكاني، بل وأيضا وخصوصا المعنى الأنطولوجي. وهذا الوجود الإنساني عام بين الناس جميعا، وإن بدأت تجربتي من وجودي أنا الخاص بي وأكّد هايدغر أنّ ما يميز الإنسان هو أنه الكائن الوحيد القادر على التفكير في الكينونة، وقام سارتر بتطوير مصطلح (الدازاين) عند هايدغر في كتاب الوجود والعدم، والمقصود به الإنسان من حيث هو إنسان متجاوزًا الوجود المادي للأشياء، فربط بينه وبين مفهوم الوجود للذات، الذي يقصد. تهدف هذه الدراسة إلى إعادة بناء مسار فكر هيدغر فيما يتعلّق أساسًا بالمكانية (Räumlichkeit) وارتباطها بالكينونة وتأويلاتها، في قراءة طوبولوجية (Topologie) تبدأ من التحليلية الوجودية، في مرحلة «معنى الكينونة» حيث ينشأ المكان في انفتاح الدزاين نفسه في رابطته الوجودية (Da-Sein)، فالدزاين.

الوجود والزمان - ويكيبيدي

وهو وجود ما نحن إياه من حيث يمكن لأي شيئ أن يقوم مقامنا،وحينئذ لا تعود هناك فوارق بين الدازين، وبالتالي لا يكون هناك (أنا).ذلك أن الأنا لا يفترض التساوي ، إذ في هاته الحال تنعدم الفورا وتختفي التمايز وينعدم الأنا مارتن هيدغر وهيرمنوطيقا الهُم/الناس: الدّازين والآخرية (الهُمْ-الناس) وانحسار معنى الكينونة في أفق الزمان (القلق -الموت): - الصادق عبدلي - مركز الدراسات والابحاث العلمانية في العالم العرب نذكر هنا بأن الكتاب في جزئِه الأول (المنشور) يحتوي على (83) فقرة مقسمة إلى قسمين كبيرين مع مقدمة: البطل الذي يدور حوله هذا الكتاب هو الدازاين (الكائن الإنساني منفتحًا)[7]، بما أن السؤال عن معنى الكينونة لا يعاود ويتملك إلا بعد تأويل أصيل للسائل، والسائل هو الدازاين ذاته وبعبارة واحدة هو الدازين Dasein، هو نمط وجود ونمط كينونة، والدازين يختصّ بكونه الكائن الّذي يفهم كينونته الخاصّة. ، وبين أن يكون معنى. وبإيجاز إن مفهوم الوجود في العالم (دازين) يختلف عند ياسبرز عن مفهوم الوجود (إكزستنز). والوجود مرادف للحرية من خلال مفهوم (الوجود في العالم) (الدازين), والانسان هو دائما في موقف

الدازين الممانع بين اللحظة الغسقية واللحظة الشفقية للتأريخ. بدأ المشهد العالمي يعيش تزاحمًا في الرؤى حول مفهوم العالم بعضها تضايفي، وبعضها تناقضي بالتالي فإن الدازين مطالبًا بأمرين؛ حفظ العهد وحُسن التعهُّد. يتمثّل فكر هايدجر في التعالقات بين هذه المفاهيم الثلاثة؛ ويتحدد طريقه في اللغة في طبيعة العلاقة بين الكينونة والإنسان من حيث هو دازين يمارس حُسن التعهد على الكينونة مارتن هيدغر وهيرمنوطيقا الهُم/الناس: الدّازين والآخرية (الهُمْ-الناس) وانحسار معنى الكينونة في أفق الزمان (القلق -الموت): - الصادق عبدل

الهرمنيوطيقا وحدود الفه

  1. الدازين والأنطولوجيا الإنسانية تستبطن بنية سيميائية خاصّة بالموجودات تتحوّل إلى علامات دالة على معنى معيّن وتتجلّى كتوجُّدات في مجرى الكينونة. تمضي فينومينولوجيا هوسرل إلى الداخل نحو.
  2. ترجمة الفصل الأول من كتاب نقض التأويل المحض لهانز ألبر
  3. ولكن بأيّ معنى ؟ الآخر لم يعد يقيم خارج أيّ إنّية تأويلية قد يدّعيها هذا الدازين التاريخاني أو ذاك؛ إنّ الآخر هو نمط الكينونة-معا التي نحملها سلفا في علاقتنا الأصيلة بأنفسنا.
  4. هيدغر (1942) 1. ماذا نترجم ؟. أو أيّ كتاب هو الكينونة والزّمان ؟. لقد نبّه تيودور كيسيال، أكبر مؤرّخي إشكاليّة الكينونة والزّمان1 ومصطلحه في العالم، إلى العلاقة الوطيدة التي تربط بين التّرجمة والنّشر (Edition)2 حين يتعلّق الأمر بنصوص هيدغر. إذ لا ينقل المترجم في واقع.
  5. L'humanité n'est traversée que par une seule différence objective, la différence des sexes, et partout, cette différence si claire, cette distinction dans la perception et les désirs élémentaires, est recouverte de polypes multiples qui l obscurcissent sans cesse . Alain et chegoyen éloge..
  6. تبيان وتبيين -الوجودي والوجوداني- في كتاب مارتن هيدغر، -الكينونة والزمان-، ترجمة فتحي المسكيني، (دار الكتاب الجديد المتحدة2013.) - الصادق عبدلي - مركز الدراسات والابحاث العلمانية في العالم العرب

التباس - ويكيبيدي

  1. وحيث أن هيدجر يحاجج بأن التعالي (transcendence) يوفر الأساس للقصدانية، كذلك فإنه يؤكد على أن الكشف عن الدّازين (كينونة -الهناك) هو أكثر أولية من الوعي، وفي نهاية المطاف، فإنه إبانة للكينونة ذاتها. (9
  2. تبيان وتبيين -الوجودي والوجوداني- في كتاب مارتن هيدغر، -الكينونة والزمان-، ترجمة فتحي المسكيني، (دار الكتاب الجديد المتحدة2013.) - الصادق عبدل
  3. إشكالية تأسيس الدازين في أنطولوجيا مارتن هيدغر - لكحل فيصل ، pd
  4. لكن الدازين لا يمكنه ان يفلح في استرجاع ذاته من «الهم» الا عندما يستعيد قدرته الاصلية على السؤال عن «الانية» التي تخصه بطريقة مباينة تماما لصيغة السؤال عن اي كائن آخر ليس من جنس الدازين

يعني هذا حسب هيدغر أنّ استشراف معنى الكينونة بعامة يمكن أن يتم في أفق الزمان.[2] قوام كينونة الدازين، وأنّ التاريخية من حيث هي كينونة خاصة بـالدازين هي في الأساس زمانية، غير أنّه. أما الكلام الزائف فهو كلام المحادثات اليومية.إن هذا الكلام سقوط، وإنهيار، بالمعنى الأنطولوجي، لا بالمعنى النفسي لهذا اللفظ.إن الدازين وقد أسلم إلى العالم، يضيع في الوجود - مع Mitsein وما معنى أن نتحدث عن الفعل في أبعاده المختلفة؟ وهل نستطيع أن نجد في الفعل درباً آمناً للخروج من القحط الأنطولوجي الذي يلفنا بعد بزوع فجر النهايات الكبرى للسرديات؟ لأنّ الدازين لا يفهم.

شرح هيدغر الدازين بأنه كينونة الوجود المتمثّل في حالة الإنسان من زاوية وجوده، وهو إشارة صورية إلى بنية كينونة محض. تستبطن بنية سيميائية خاصّة بالموجودات تتحوّل إلى علامات دالة على معنى. وما معنى أن نتحدث عن الفعل في أبعاده المختلفة؟ وهل نستطيع أن نجد في الفعل دربًا آمنًا للخروج من القحط الأنطولوجي الذي يلفنا بعد بزوغ فجر النهايات الكبرى للسرديات؟ لأن الدازين لا يفهم نفسه. وحده الدازين له معنى، أما الموجود القائم فهو لا - معنى ومجرّد من المعنى. هذا التقسيم الهرمينوطيقي لميداني المعنى واللامعنى خرّجه أوطوا بوصفه علامة على تقسيم آخر لما هو خارج. يتعلق الالتباس المعجمي (المفرداتي) لأي كلمة أو عبارة بكونها تحمل أكثر من معنى في اللغة التي تنتمي إليها الكلمة. تُشير كلمة «المعنى» هنا إلى أي تعريف يجب أن يذكره المعجم الجيّد

تعريف الزمن والزمان. ورد في لسان العرب لابن منظور (1417ه 1997م) تحت كلمة زمن ما يلي الزمن والزمان اسم لقليل الوقت أو كثيره، وفي المحكم الزمن والزمان العصر، والحج أزمن وأزمان, وزمن وزامن: شديد, وأزمن الشيء: طال عليه الوقت. الدازين الممانع الوجود هنا إزاء الصراع الأساسي تعرف لا يقينا وهذا المقصد اللفظي الذي تكاثر استعماله يرمي إلى معنى واحد، وهو فقدان السيطرة على المتحولات الاستراتيجية داخل هذه الدول. كتاب: إشكالية تأسيس الدازين في أنطولوجيا مارتن هيدغر المؤلف: لكحل فيصل الناشر: مؤسسة كنوز الحكمة، الجزائر الطبعة: الأولى، 1432هـ ، 2011 الالتباس أو اللَّبْس نوع من خلل المعنى يجعل من الصعب تعريف المصطلح أو العبارة أو القرار، ما يجعل أكثر من تفسيرٍ واحدٍ مقبولاً ظاهرياً. والوجه الأعمّ من الالتباس هو الارتياب. وهكذا فهو صفةٌ لأي فكرة أو عبارة لا يمكن فهم. الحركة الانعكاسية للفكر مقطع من الفينومينولوجيا، الأساسيات لدان زاهافي Phenomenlogy, The Basics by Dan Zahavi ترجمة يامن زينة لم يكن كل من.

الأنطولوجيا الوجودية

الالتباس نوع من خلل المعنى يجعل من الصعب تعريف المصطلح أو العبارة أو القرار ما يجعل أكثر من تفسير واحد مقبولا ظاهريا. والوجه الأعم من الالتباس هو الارتياب. وهكذا فهو صفة لأي فكرة أو عبارة لا يمكن فهم معناها المقصود ولا. 58-الدازين هي الكلمة المفتاحية لتفكيري. من رسالة هايدغر لبوفريه. 10 Sep 202 الحضور في الغياب لعبة النهاية والعدم وحرية التوحش والبحث عن النشوة في ارادة النص حين يكون تشظيا ولعنة ولعبة وماء ونار وجحيم مدهش..امة نحن نعاني السراب واليقين الملفق بالصمت والاغتراب فالوقت ينتحر حين تصير الذاكرة. يسميه الدازين)؟ ومتى يتحول وجود الغير إلى تهديد للأنا؟ وما المطلوب للحفاظ على الوجود الأصيل للأنا باعتبار أن من شرط وجود الأنا ، هو أنه موجود- في - العالم؟ أ- بأي معنى تصعب معرفة الغير؟ما. ولماذا يصر هيدجر على‬ ‫ربط مصير الحقيقة بالفن بوصفها أسلوب ونمط وجود الدازين‬ ‫لقد قمنا باإلجابة عن هذه األسئلة عبر مخطط بحثي ينقسم إلى ثالث أبواب كل باب ينقسم بدوره إلى‬ ‫فصلين باإلضافة.

هايدجر: فيلسوف النازية والطوائف اليمينية الأخرى - إضاءا

قضايا فكرية/ استبصارٌ نقديٌّ فرديٌّ:- شعوريّة الإبداع وفرديّته. يوليو 3, 2021. يوليو 6, 2021. 0. استبصارٌ نقديٌّ فرديٌّ:- شعوريّة الإبداع وفرديّته. حالة دفاع عن الكتابة باعتبارها وَجْدَاً وليس. أوّلا- بأيّ معنى يمكننا قراءة فلسفة الوعي التي طرحتها الأزمنة الجديدة، كما عرضها هيغل في الفصول الخمسة الأولى من كتاب 1807 التقطه هيدغر وبنى عليه المعنى الأصيل للماضي في تأويلية الدازين

هل نظرية هايدجر في المعرفة مثالية أم واقعية؟ - أثار

ما الذي تعتقده أرندت في أن الدازين هو وضع بشري مختلف عن هيدجر؟ وهل تلوث فكر أرندت بفلسفة هيدجر النازية؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل هذه علامة على نقص في الوضوح أم على التصاق عميق في لحظة من لحظات وجود الدازين قد يتساءل هذا الأخير حائرا متوجسا ومنقبضا حول حاله ومآله وأفقه وحدوده. لكن الحقيقة التي لا غبار عليها بعد الآن والتي لا تتقبلها الجمال الحاملة لأثقال ماضيها هو أن ما يسمى في أعراف البشر. ‎للجميع ولا لأحد‎. 1,920 likes · 5 talking about this. ‎اقرأ و ارتق

الفلسفة الوجودية عند سارتر - سطو

معنى ذلك أنّ المتفرّج يصبح ينسجم مع العمل الفنيّ انسجاما يجعله منتميا إليه وتابعا له، إلى الحدّ الذي يجعله غير قادر على التمييز بين ما يراه في العمل وما يراه في ذاته وما مَعْنَى هَذِه الغُرفة التِي أتَواجُد فيها الآن ؟ ( الدازين الهيدجري**). فلا يشير بأصبعه الى الأنا ولا يتلفظ بها. لأن الآخر معدوم . 1 كل شيء معنى كل شيء يعود حينما تريد الذات ويتشكل من جديد . وهيدجر عرف المعنى من خلال الكينونة ومن الزمان الدازين الكائن في الكون ‏للجميع ولا لأحد‏. ‏‏١٬٩١٩‏ تسجيل إعجاب · يتحدث ‏٤‏ عن هذا‏. ‏اقرأ و ارتق الكتاب لم يكن نصا كلاسيكيا يقدم أطروحة ما حول موضوع ما بقدر ما كان رحلة ومغامرة في قلب.

صدور العدد الأول من المجلة السعوديّة للدراسات الفلسفيّة

كتاب الوجود والزمن Being and Time كتاب هيدجر الرئيسي الذي كتبه عام 1927 يعد باتفاق عام بين الباحثين أعظم تحليل للوجود البشري ظهر في الفلسفة الوجودية على امتداد هذه الحركة كلها. ومن الممكن النظر إلى تركيزه في هذا الكتاب على. كل شيء معنى وهيدجر عرف المعنى من خلال الكينونة ومن الزمان الدازين الكائن في الكون . وسارتر جسم المعنى في الغثيان واحتراق الذات بجحيم الآخر وضياعها في متاهة العدم بقلم روبير شعيب. روما، الاثنين 7 ديسمبر 2009 ().). - الإنسان هو كائن زمني، واعتلان الله في حياته لا يمكن أن يكون مناسبًا إذا لم يأخذ بعين الاعتبار هذا البعد الجوهري والوجودي في كينونة الإنسان، لهذا يشدد البابا يوحنا بولس. When the auto-complete results are available, use the up and down arrows to review and Enter to select. Touch device users can explore by touch or with swipe gestures ترجمة: د. زهير الخويلدي لم يكن الإنسان موجودًا كإنسان حقيقي أما الشرط الوحيد المُعطى لتأسيس الحقوق هو تعدد البشر وما هو على المحك في حقوق الإنسان ليس مساواتها الطبيعية، بل هي مساواتها في الحقوق

View Telegram channel's statistics تَأَصُّل - @deep_rootedness. Subscribers, subscribers gained, views per day, forwards and other analytics at the Telegram Analytics website قضية القلق وحالة التذبذب بين النقائض عند المبدعين: دفعني البوست الذي أنزله الأخ الكاتب والروائي محسن خالد معلناً فيه سموه أو إنزلاقه عن أو من خيار إلي نقيضه..

فتحي المسكيني: يبدو أنّ الوباء قد جرّد الوحدة من أصالتها الأخلاقيّة: إنّ الحجر لا هو تدبير متوحّد الفلاسفة ولا هو خلوة الأنبياء أو المتصوّفة؛ بل هو نوع ما بعد حديث من البقاء في المنزل: يتعلّق بالمناعة وليس. سيستأنف هايدجر مقاربته للغة في مؤلفه الأهم الوجود والزمان الصادر سنة 1927حيث سيعتبرها كنمط من أنماط وجود الدازين. وفي مرحلته الأخيرة أي بعد المنطعف Kehre فكر أكثر في ماهية اللغة

فور تنمية ضمن سلسلة حوارات تقترحها جريدة فور تنمية على زوارها مع مفكرين ومثقفين وأدباء ومن أجل فهم أكثر وأعمق للتغيرات التي عرفتها المجتمعات بعد تفشي جائحة كورونا . نستضيف في الحلقة ال21 من حواراتنا الأسْتاذ الباحث في. كما ينوه بفكرة الدازين Dasein التي صنعت مجد هايدغر، ومجد الفينومينولوجيا، وهي تنطلق من فكرة المعنى، أي من الإنسان من حيث هو منتج للمعاني ومستهلك لها في آن. فـ (الحياة معنى)، ونحن موجودون في. يقف الباحث المغربي رشيد بوطيب في كتابه نقد الحرية. مدخل إلى فلسفة إيمانويل ليفيناس (منشورات الاختلاف، 2019) على اللحظة التفكيكية داخل الفكر الفلسفي المفكر الفرنسي إمانويل ليفيناس (1906- 1995)، والتي تتمظهرعبر نقد. اصطياد حنة أرندت في المياه الهيدجرية العكرة. د. زهير الخويلدي. ترجمة: د. زهير الخويلدي. لم يكن الإنسان موجودًا كإنسان حقيقي أما الشرط الوحيد المُعطى لتأسيس الحقوق هو تعدد البشر وما هو على. وإلا ما معنى أن كل ما فعلته حتى الآن مجرد تبديل للمكان، انتقلت من مخيم إلى مخيم آخر، هاجرت، أو بالأصح نزحت قسريا، والزمن لا يمكن أن يتوقف، وأن يعود إلى الوراء، والمكان هو المكان، أو كما هو في.

«في السينما أوجد أمام شاشة سطحية، تمنعني من القيام بالدوران حول الشيء، أو النظر إليه من زوايا مغايرة» هوسرل. في كتابه الرائد «محاضرات من أجل فينومينولوجيا الوعي» يعرّف هوسرل الفلسفة الفينومينولوجية قائلا: إنها.

التفكير بعد هيدغر : هابرماس، آبل، رورتي - فتحي المسكيني

بعد ثلاثة عقود من العمل الأكاديمي والتأليف في السمياء والنقد، والكتابة في الشأن العام، والترجمة، أي بعد ثلاثة عقود من البحث عن المعنى بتنا نحن قراء سعيد بنگراد بحاجة إلى مثل هذا الكتاب. _ هل هو معنى المؤلِّفِ وقصده النصِّيّ ويرى الى الكائنِ الجديدِ الدَّازين ، وهو كائنٌ اجتمعت فيهِ كلٍّ متناقضاتِ الوجودِ ، انه ( هنا Dasein) ، ولكنَّهُ أيضًا ، هناك Wegsein ) في كتاب الوجود والزمان يتحدث هيدجر عن الوجود (أو الدازين- ) و يعني به الوجود الإنسي الذي يبقى دائما على علاقة بالموجودات ويتميز عن سائر المخلوقات بفهم هذا الوجود والسؤال عنه

فالفهم ليس موضوع المعنى، الوجود بوصفه أصل كل معنى والأساس الأنطولوجي لتعيين معنى الموجودات. والآنية هي المصطلح العربي المستخدم للتعبير عن كلمة هايدغر الدازينDasein ومعناها الحرفي هو. فإذا كان الدازين لا ينتمي الى أي من الجنسين عند هايدغر - حسب تأويل دريدا - فهذا لا يعني أنه كموجود مجرد ومحروم مما هو جنساني. ، والحرص في المقابل على إعادة تشييد معنى مخالف يسمح بإرباك. اللغة بيت الوجود: تصور مارتن هيدجر للغة ـ رشيد إيهُــومْ. يعتبر تصور مارتن هيدجر للغة من بين أهم وأعمق التصورات التي اهتمت بمفهوم اللغة وحاولت الكشف عن ماهيتها ،بعيدا عن التأويلات. شكلان من الفينومينولوجيا. أو الفينومينولوجيا بين هوسرل وهايدغر. أراد هايدغر من خلال كتاباته الأولى التي لم يُكتب لها أن تنشر إلا بعد فترة طويلة من صدور مؤلف الكون والزمان [1] أن يبين أن.

التأويل والأنطولوجيا (مدخل موجز جدا

خديجة عنيبة - باحثة في الفلسفة المعاصرة - المغرب لتحميل المقالة أراد هايدغر من خلال كتاباته الأولى التي لم يُكتب لها أن تنشر إلا ب.. من هو مارتن هايدجر؟ مارتن هيدجر ( 1889- 1976) أحد أكبر الفلاسفة الوجوديين على مر التاريخ. بل إن عبدالرحمن بدوي يرى، كما في موسوعته، أن هيدجر هو المؤسس الحقي ما الذي تعتقده أرندت في أن الدازين هو وضع بشري مختلف عن هيدجر؟ وهل تلوث فكر أرندت بفلسفة هيدجر النازية؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل هذه علامة على نقص في أكمل القراءة فما معنى أن تكون الزمانية محددة تحديدا يتميز بالانفصال مع أن أصالة نظرية هيدجر برمتها إنما مرده إلى قوله بالتحام آنات الزمان ، وتوحيده بين الكينونة وطابع الزمانية ثم ربطه للوجود من أجل.

فما معنى أن تكون الزمانية محددة تحديدا يتميز بالانفصال مع أن أصالة نظرية هيدجر برمتها إنما دائما في موضوع قابل للإدراك، وهكذا يخلص هيدجر إلى الدازين كائن تاريخي في المقام الأول ولا. وما معنى الموجود؟ أهناك فرق بينه وبين الوجود؟ وما معنى الوجود؟ ولما السؤال اليوم عن الوجود والفلاسفة منذ العهد القديم يكادون لا يسألون إلا عنه؟ أما من ناحية الدازين فإن الفينومينولوجيا.

ما الذي تعتقده أرندت في أن الدازين هو وضع بشري مختلف عن هيدجر؟ وهل تلوث فكر أرندت بفلسفة هيدجر النازية؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل هذه علامة على نقص في الوضوح أم على التصاق عميق؟ يطرح. للأشياء التي لها معنى بالنسبة إليه'' 14 . هنا تكمن أهمية الأنثروبولوجيا-التأويلية القادرة على تخليص الذات على الراهن والوجود-هنا )الدازين( بالمعنى الهايدقري 32 . وفضلا عن ذلك يتبنى ريكور. تستدعي هذه العملية الفهم برؤية هايدغر للدازين، حيث يرى بأن الفهم الذي يدرك به الدازين ذاته في وجوده وفي عالمه، لا يقتصر على مجرد سلوك وتصرف اتجاه موضوعات المعرفة ولكنه الوجود في العالم. وما الأصل، بهذا المعنى، إلاّ دلالة جينيالوجيّة لموجود حيّ حاضر في الآن والهنا (الدازين [Dasein] بالمفهوم الهيدغريّ)، ويشتمل في عميق ذاته على تاريخه الفرديّ والجمعيّ، فلا هو موجود بمفرد ذاته. إنّ ما يعطي للعَالمِ معنى -حسب هوسرل- هي النّزعة الذاتيّة، المتأصّلة في العالم. بما هي نزعة تلقائيّة نحو الماهيات، عبر السّؤال الارتدادي الجذري للذّات مقال نشر بالعدد الأول من مجلة جيل الدراسات الأدبية والفكرية، ص 61 بقلم الناقد الجزائري عبد الحفيظ بن جلولي، للاطلاع على كل العدد اضغط على لوجو المجلة: مقدمة: يتجلى مفهوم الفكر العربي المعاصر عند عتبة الزّمن، حيث يتأسّس.